يَطُوفُ عَلَيْهِمْ ولدان مخلدون بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ

{وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} [الصافات:47]، أي: لا تُنزَفُ عقولُهم، ولا تذهبُ أحلامُهم منها، كما يكونُ لخمرِ الدُّنيا. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابعلى قراءة من جر ، وهو معطوف على قوله : " بأكواب وأباريق " والمعنى مختلف إذ ليس المعنى (يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين) " وهن لا يطاف مهن على أزواجهن . وعلى هذا قال الفراء : (وقد يعطف بالاسم على الاسم ومعناه مختلف) " ومن الشعر قول زهير ... Sengaja halaman ini dibuat untuk anda yang memang sedang memerlukan surat ini hanya dalam format arab saja. ولا شكّ أنَّ ممارسة الخلود ستخلق قيمها ومقاييسها، كذلك لا يُوجد في الجنة أو النار شرّ ولاخير.. لأنَّ الشر ‏والخير هو بما يعود عليك أي بنتيجة العمل، وهذه غير متاحة في عالم الخلود، فلا شىء يضرّك ولا ‏تستطيع الإضرار بأحد فكيف يكون الفعل شريرًا ؟!!!. أخبر الوحي أن خدم أهل الجنة هم ولدان مخلدون. تفسير الجلالين| تفسير ابن كثير| تفسير القرطبي تفسير القرطبي للآية سورة الواقعة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله: (بدل) أي كل من كل، لأن جميع ما يؤكل في الجنة، إنما هو على سبيل التفكه والتلذذ، فلا فرق بين الرزق والفواكه. ... قوله: ﴿يُطاف عليهم» أي والطائف الولدان كما في آية «يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين». وربما يسهل الأمر علينا لو فهمنا هذه الحقائق: 1-من الخطأ تقييم الحياة الأخري بمقاييس وأحكام هذه الحياة التى نعيشها فهذه دار العمل الصالح والطالح، ‏دار المحاسبة، دار الفناء، دار التعامل مع النفس والناس بما يفيد ويضرّ .. أمَّا هناك فدار الجزاء فقط، ما ‏من عمل هناك يفيد أو يضرّ، ولا من عمل يُحاسب عليه الإنسان، دار "الخلود" المطلق، وهي كلمة ‏مهما حاول الفاني أن يصورها أو يقربها إلى مفهومه، فلا يُمكن أنْ يُحيط بأبعاد الخلود، إنَّه تعبير لا يمكن ‏فهم بعضه إلاَّ بنسبته إلي ضدّه!...‏. وأنهم يعرضون في مجال النعيم والتلذذ.. بجمالهم، كجزاء حسن للمؤمنين، مثلهم مثل الأباريق والخمر والفاكهة والطير، وحور العين، كلها للمتعة بما فيها من حُسْن. قال الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: " والغلام يطلق في لغة العرب: على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ " انتهى من"أضواء البيان" (3/182). " {مُتَقَابِلِينَ} وجهُ كلٍّ منهم إلى وجهِ صاحبِهِ، مِن صفاءِ قلوبِهم، وتقابلُها بالمحبَّةِ وحسنِ أدبِهم وتقابلِ قلوبِهم. مخلدون لا يتغيّرون عن حالهم ويبقون صغارًا ‏دائمًا لا يكبرون ولا يلتحون ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. يطوف عليهم ولدان مخلدون. وقال الرازي هذا من التشبيه العجيب لأنَّ اللؤلؤ إذا كان متفرقًا يكون أحسن في المنظر لوقوع بعضه علي بعض فيكون أروع وأبدع. قال الله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ الواقعة/18- 17. على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين. أولئكَ الَّذينَ هذا وصفُهم المقرَّبونَ عندَ اللهِ في جنَّاتِ النَّعيمِ في أعلى عليِّينَ في المنازلِ العالياتِ الَّتي لا منزلةَ فوقَها. تفسير الشَّيخ عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك / سورة  الواقعة, - القارئ : أعوذُ باللهِ مِن الشَّيطانِ الرَّجيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (6) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ [الواقعة:1-40]. ثمَّ ذكرَ سبحانه وتعالى الصِّنفَ الثَّاني من المؤمنين من أولياءِ اللهِ وهم أصحابُ اليمينِ، وهم دونهم كما تقدَّمَ في سورةِ الرَّحمنِ، وهم دونهم، فأهلُ الجنَّةِ طبقتانِ: المقرَّبون، وأصحابُ اليمينِ، فَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ هم المقرَّبونَ {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} سمَّاهم اللهُ المقرَّبين. ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ۝ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ ۝ عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ ۝ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ ۝ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ ۝ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ . وقوله تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ۝ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ۝ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ [الواقعة: 17- 19]. يطوف عليهم ولدان مخلدون فيها وجهان؛ أحدهما أنَّه علي الأصل وهم صغار المؤمنين وهو ضعيف؛ ‏لأنَّ صغار المؤمنين أخبر الله تعالى أنَّه يُلحقهم بآبائهم، وقيل أنهم صغار الكفار وهو أقرب من الأول. تسجيل دخول, اشترك في القائمة البريدية ليصلك جديد الموقع والتحديثات الدورية, جميع الحقوق محفوظة لموقع الإسلام سؤال وجواب© 1997-2021, يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ, وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا, وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ, إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا, نسيت اسم المستخدم أو كلمة المرور الخاصة بك؟. وإذا كان ابن عباس رضى الله عنه، في صدر الإسلام، ومناخ الطهارة، قد فسرهم بأنَّهم أطفال فإن المفسرين فى العصور المتقدمة، ومع تطوّر المعرفة بالنفس البشرية، وظهور هذا ‏الميل، ركّزوا علي اللفظ القرآني وهو : ولدان، أو غلمان كما قال القرطبي. وقوله (لهم) أي ملكهم إعلامًا بقدرتهم علي التصرف فيهم بالأمر والنهي والاستخدام وهذا هو المشهور وأضاف الشارح في الهامش اللام في اسم للملك أو التخصيص أي لا كسقاة الخير فى الدنيا يسقون كل شارب؛ ويستجيبون لكل طالب.‏, ‏... وقوله تعالى: "كأنهم لؤلؤ" أي في الصفاء و(مكنون) ليفيد زيادة في صفاء ألوانهم أو لبيان أنهم ‏كالمخدرات لا بروز لهم ولا خروج من عندهم فهم في أكنافهم.‏. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابذكر (أم) خمس عشرة مرّة " " ، وكلها إلزامات ، (1) في الإنسان ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤ منثوراً». (٢) وفي الواقعة ويطوف عليهم ولدان مخلدون. بأكواب وأباريق وكأس. من معين » . (٣) الاستفهام بي أم» في المواضع الخمسة عشر ... وإنْ كان " المكنون " أكثر صيانة، وأكثر إثارة للخاطر، إلاَّ أنَّ الله سبحانه وتعالي قد آثر هؤلاء الغلمان بالجمالين. الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، سورةُ الواقعةِ هي من السُّورِ المكِّيَّة، أي: الَّتي نزلَتْ قبلَ الهجرةِ، وأوَّلُها فيه ذكرُ القيامةِ الكبرى وأقسامِ النَّاسِ في ذلك الوقتِ، وفي آخرِها ذكرُ القيامةِ الصُّغرى وهيَ الموتُ، والواقعةُ اسمٌ من أسماءِ القيامةِ كالحاقَّة، والغاشيةِ، والطَّامَّةِ، وما أشبهَ ذلكَ. - القارئ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشَّيخُ عبدُ الرَّحمنِ السَّعديُّ –رحمَهُ اللهُ تعالى-: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} الآياتِ: يُخبِرُ تعالى بحالِ الواقعةِ الَّتي لا بدَّ مِن وقوعِها، وهيَ القيامةُ الَّتي {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} أي: لا شكَّ فيها، لأنَّها قد تظاهرَتْ عليها الأدلَّةُ العقليَّةُ والسَّمعيَّةُ، ودلَّتْ عليها حكمتُهُ تعالى. أما ما ورد في سورة الواقعة فهو قوله تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ / بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ﴾ Bacaan Surat Al Waqiah Arab Saja. إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ 1 لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ 2 خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ 3 إِذَا رُجَّتِ . ٨ خانات على الأقل وان تحتوي على حرف إنكليزي صغير وكبير على الأقل. قال القرطبي أي باقون علي ما هم عليه من الشباب والنضارة، والغضاضة والحُسن، لا يهرمون ولا يتغيّرون ويكونون علي سنّ واحدة علي مرّ الأزمنة (تفسير القرطبي) إذا نظرتهم منتشرين في الجنة لخدمة أهلها، خلتهم لحسنهم وصفاء ألوانهم وإشراق وجوههم كأنهم اللؤلؤ. - القارئ : أو خفضَتْ بصوتِها فأسمعَتِ القريبَ، ورفعَتْ فأسمعَتِ البعيدَ. {وَكُنْتُمْ} أيُّها الخلقُ {أَزْوَاجًا ثَلاثَةً} أي: انقسمْتُم ثلاثَ فرقٍ بحسبِ أعمالِكم الحسنةِ والسَّيِّئةِ. والوضن هو التشبيك والنسج. {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} أي: مِن كلِّ صنفٍ مِن الطُّيورِ يشتهونَهُ، ومِن أيِّ جنسٍ مِن لحمِهِ أرادُوا، وإنْ شاؤُوا مشويًّا، أو طبيخًا، أو غيرَ ذلكَ. والغلمان هنا هم الولدان أنفسهم؛ لأن الغلام يطلق على من لم يبلغ، وعلى الخادم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 105مع أن غسل الرجلين هو الواجب : قال الفراء قد يعطف الاسم على الاسم ومعناه يختلف كما قال تعالى : ( يطوف عليهم ولدان مخلدون, بأكواب وأباريق وكأس من معين ) إلى أن قال :( وحور عين ) وهن لا يطاف بهن على أزواجهن , ومن قرأ بنصاب اللام فإنه عطفها ... بأكوابٍ وأباريق". (يطوف عليهم ولدان مخلدون، بأكواب وأباريق وكأس من معين)تلاوة من سورة الواقعة للقارئ ماجد الحازمي•عشاء . الباب الثانى والخمسون: في ذكر خدمهم وغلمانهم. وهؤلاءِ المذكورونَ {ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ} أي: جماعةٌ كثيرونَ مِن المتقدِّمِينَ مِن هذهِ الأمَّةِ وغيرِهم. ‏والمرتان وردتا في الحديث عن هؤلاء المستمتعين بالولدان أو الغلمان .. ولا مجال للحديث في الجنة عن الإثم أو التعرض للتأثيم من الجماعة‏، إلاَّ في هذه المتعة، التى مهما قيل عن الجنة، يظل في نفس البعض شعور بالحرج منها، ورغبة ‏في تأثيم فاعلها، ولذلك طمأنهم العزيز الحكيم أنَّهم لن يسمعوا فيها لغوًا ولا تأثيمًا. وقال الله تعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا  الإنسان/19. دخول مرفق لكم ورقة عمل درس سورة الواقعة 1-26 للصف التاسع اسلامية الفصل الثاني يحتوي هذا الملف على اسئلة درس سورة الواقعة 1-26 في مادة التربية الإسلامية للصف التاسع الفصل الدراسي الثاني، مناهج دولة الأمارت . لهم صفات خاصة، هي الترف الشديد، ولبس الحرير ‏والأساور .. وهى صفات هذه الفئة، ونلاحظ أنَّ كلمة " تأثيم " وردت مرتين في القرآن فقط. • ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ ) • اللمسه البيانيه فى الآيه ؟؟ • ودلاله جمع أَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وإفراد كَأْسٍ ؟؟ جواب : فضيحه الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !! ومن فسرهم بأنهم: مُخَرَّصون، في آذانهم الأقرطة؛ فإنما عبر عن المعنى بذلك؛ لأن الصغير هو الذي يليق به ذلك دون الكبير " انتهى من"تفسير ابن كثير" (8/292). وفي سورة الإنسان، وتأمّل حكمة اسم الآية!.. {وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} أي: ولهم حورٌ عِينٌ، والحوراءُ: الَّتي في عينِها كحلٌ وملاحةٌ، وحسنٌ وبهاءٌ، والعَينُ: حسانُ الأعينِ وضخامُها، وحسنُ العينِ في الأنثى، مِن أعظمِ الأدلَّةِ على حسنِها وجمالِها. أما ما ورد في سورة الواقعة فهو قوله تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ / بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ . قال المفسّرون: مضطجعون علي الأسرّة المزينة بفاخر الثياب والستور، وإنّما خصّهم بهذه الحالة لأنَّها أتمّ حالات النعيم. " طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... «وحور عين » على شراءة الجسر معطوف على قبوله (بأكواب وأباريق) * والمعنى مختلف اذ ليس المعنى يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين ) * ثانيا سي القائلون بالعطف على اللفظ والمعنى : قال الزمخشرى فى الكشاف (٢٧) : (قرىء (وحسور عين) بألرفع على ... وقال سبحانه وتعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ  الطور/24. ثمَّ قالَ تعالى عن أصحابِ اليمينِ: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ}. أو فيه إشارة إلى أن هؤلاء الخدم لا يملون من الخدمة، كما هو حال الصغير لا يكاد يمل من الحركة. * * * وقوله: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ يقول تعالى ذكره: يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم، ولدان على سنّ واحدة، لا يتغيرون ولا يموتون. قال الله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ  الواقعة/18– 17. . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابحصل خلاف بين الفقهاء في حكم غسل الرجلين في الوضوء، فكانوا على فريقين: الفريق الأول: يرى وجوب مسحها ". ... في اللفظ "، وقد ورد عن العرب إعطاء الشيء حكم الشيء إذا جاوره، كقوله تعالى (( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين، ... وقوله : ( ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون ): إخبار عن خدمهم وحشمهم في الجنة كأنهم اللؤلؤ الرطب ، المكنون في حسنهم وبهائهم ونظافتهم وحسن ملابسهم ، كما قال ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب . والسابقون السابقون اولئك المقربون. والثانى أنهم صغار بصرف النظر عن كونهم مولودين . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابلأنهم عندما أخذ غيرهم ذات اليمين طالبين الإيمان { ثلة من الأولين } * { وقليل من الآخرين } * { علي سزر مؤضونة } * 3 متكئين عليها متقابلين } * { يطوف عليهم ولدان مخلدون } * { بأكواب واباريق وكاس من معين }. * {لا يصدعون عنها ولا ينزفون } ... واطِر مُسْلِم فِي المَسْألة الجِنْسِيّة".. قنبلة ايناس الدغيدى الله وعد الرجال بالشذوذ فى الجنة بالغلمان المخلدون, صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة, من النصوص القرآنية والسنن النبوية وكتب السلف الإسلامية, المَذْوَدْ أَعْلَان عن الصَليب مجدي تادروس    قد يظن البعض أن ميلاد الرب يسوع المسيح فى مذود للبقر لكي يعلمنا, ميلاد الرب يسوع المسيح المعجزي العذراوي     أنوار وديع   "يعطيكم السيد نفسه آية. وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً, قال المفسّرون: مضطجعون علي الأسرّة المزينة بفاخر الثياب والستور، وإنّما خصّهم بهذه الحالة لأنَّها أتمّ حالات النعيم. " واذا كان المفسرون قد اتفقوا على دوام صفة الولدنه أو خلودهم في سن الغلمان، فقد استنتجنا أنَّ الحكمة في النصّ علي الخلود، هي تأكيد مصدر المتعة في هؤلاء الغلمان لمن يشتهيهم، ودوامها. 1070, ما الحكمة من جعل خدم أهل الجنة ولدانا مخلدين، حسب ما فهمت أنهم صغار في السن؟ فهل السبب في ذلك أنه لو جعلهم رجالا أو نساءً بالغين قد يسببون إثارة جنسية للزوج أو الزوجة في الجنة، وهم لا يحلون لهم للنكاح، لذلك هيئة الصغير في السن لا تسبب إثارة جنسية، أم غير ذلك والله أعلم؟. وبالتالي فلاخير وإنّما هناك لذيذ وألذ.... 2-كل المحرّمات في هذه إلأرض تسقط في الأخرة، فقد وعدنا بالخمر وإنْ كانت أفضل من خمر هذه الأرض فهي لا تسبب صداعًا ولا عطشًا .. وحور العين بلا عدد، ولا أظن أنَّ ‏هناك سببا مثل اختلاط الأنساب أو الأمراض أو الفاحشة ... إلخ يبرر تحريم التمتّع بهن علي نحو يختلف ‏عما في دار الفناء هذه كذلك نظنّ أنَّ هذا التمتّع ليس بقاصر علي المؤمنين من الرجال وحدهم! الحمد لله. مخلدون لا يتغيّرون عن حالهم ويبقون صغارًا ‏دائمًا لا يكبرون ولا يلتحون ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون, والسؤال الثاني السوار إنما يليق بالنساء وهو عيب للرجال فكيف ذكر الله تعالي ذلك في معرض الترغيب؟ الجواب أهل الجنة مرد شباب فلا يبعد أن يحلو ذهب وفضة وإن كانوا رجالاً, وإذا كان ابن عباس رضى الله عنه، في صدر الإسلام، ومناخ الطهارة، قد فسرهم بأنَّهم أطفال فإن المفسرين فى العصور المتقدمة، ومع تطوّر المعرفة بالنفس البشرية، وظهور هذا ‏الميل، ركّزوا علي اللفظ القرآني وهو : ولدان، أو غلمان كما قال القرطبي, فإننا نضيف اليوم أنَّ هذه السورة نزلت في هؤلاء الذين ابتلاهم الله فصبروا وعفّوا، الذين قالوا علي لسان الله سبحانه وتعالي في مطلع الآية " إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُوراً, أمَّا في سورة "الطور" فقال جل وعز من قائل, تَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ, من سرد الآيات، نلاحظ أنَّ أهل هذا النعيم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 317... تحتمل معنيين أحدهما أن يكون الإعراب على الإتباع بما قبله كقوله تعالى: «يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من ... يطوف به الولدان المخلدون عليهم الحور العين ولكن يكون ذلك في القصور لا بين بعضهم بعضاً، بل في الخيام يطوف عليهم ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله تعالى: ﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ عَلَمَاتُ لَهم كأنهم لؤلؤ تكون (في) قوله: (أي بالكأس) قدرة بقرينة ما قبله ولقوله في سورة الواقعة: «ويطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين» [الواقعة: ١٧، ١٨] لكن اكتفى هنا بتقدير كأس ... 1 الفاتحة Al-Faatiha. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(اللهم ص وَتَيْ على سيدنا وهو الآن تحد ، وعلى آل سيدنا حمي ، القائل : إنّ أهل الجنة لا يكو ن لهم فيها ولد) أى والدك لهم في الدنيا ، ولكن يجعل الله لهم خذتا من البلدان كا قال تعالى : « يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين ... وكل الفرق في الآية بينهن وبين الولدان، رهو أنَّ حور العين لؤلؤ مكنون والوالدان " لؤلؤ منثور " والمفسرون رضي الله عنهم قرّروا أنَّ اللؤلؤ المثور أكثر جمالاً من المكنون. وأنهم يعرضون في مجال النعيم والتلذذ.. بجمالهم، كجزاء حسن للمؤمنين، مثلهم مثل الأباريق والخمر والفاكهة والطير، وحور العين، كلها للمتعة بما فيها من حُسْن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 17. دمت بود قوله تعالى يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون . قال أبو جعفر ابن الزبير الغرناطي رحمه الله تعالى: " ووصفوا بكونهم ولدانا، لا أثر عليهم للعياء، ولا يلحقهم في طوافهم مشقة " انتهى من"ملاك التأويل" (2/497). أمَّا ما ورد في سورة الواقعة فهو قوله تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ / بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ﴾ (1). ﴿عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ﴾ ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ﴾ ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... يتفكهون ، «يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون» الواقعة: ١٧-٢٤]، يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب ... وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ "‏. وقوله تعالى (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ 17 بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِين ٍ 18 لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُون َ 19 وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا . ‏والمرتان وردتا في الحديث عن هؤلاء المستمتعين بالولدان أو الغلمان .. ولا مجال للحديث في الجنة عن الإثم أو التعرض للتأثيم من الجماعة‏، إلاَّ في هذه المتعة، التى مهما قيل عن الجنة، يظل في نفس البعض شعور بالحرج منها، ورغبة ‏في تأثيم فاعلها، ولذلك طمأنهم العزيز الحكيم أنَّهم لن يسمعوا فيها لغوًا ولا تأثيمًا, واذا كان المفسرون قد اتفقوا على دوام صفة الولدنه أو خلودهم في سن الغلمان، فقد استنتجنا أنَّ الحكمة في النصّ علي الخلود، هي تأكيد مصدر المتعة في هؤلاء الغلمان لمن يشتهيهم، ودوامها. 3 آل عمران Aal-Imran. {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} أي: السَّابقونَ في الدُّنيا إلى الخيراتِ، هم السَّابقونَ في الآخرةِ لدخولِ الجنَّاتِ. {وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} فالسَّابقونَ في هذه الأمَّةِ في أوَّلها أكثر من السَّابقين من آخرها، فطليعتُهم الصَّحابةُ -رضوانُ اللهِ عليهم- طليعتُهم هم أهلُ القرنِ الأوَّلِ أصحابُ النَّبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ وَفَاكِهَةٍ . {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا} أي: لا يسمعونَ في جنَّاتِ النَّعيمِ كلامًا يُلغَى، ولا يكونُ فيهِ فائدةٌ، ولا كلامًا يُؤثِمُ صاحبَهُ. {لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} أي: لا تُصدعُهم رؤوسُهم كما تُصدِعُ خمرةُ الدُّنيا رأسَ شاربِها. {وَأَصْحَابُ الْمَشئَمَةِ} أي: الشِّمالِ، {مَا أَصْحَابُ الْمَشئَمَة} تهويلٌ لحالِهم. "الحقيبة الإسلامية " صحيفة إلكترونية إسلامية شاملة، يصدرها مجموعة من المحررين المهتمين بالدراسات الإسلامية، وهؤلاء الكتاب من جنسيات مختلفة (مصر، العراق، سوريا، فلسطين، لبنان، المغرب، الأكراد ،دول الخليج العربي والجزائر .... إلخ). وبالتالي فلاخير وإنّما هناك لذيذ وألذ. والحاصلُ: أنَّ كلَّ ما في الجنَّةِ مِن أنواعِ النَّعيمِ الموجودِ جنسُهُ في الدُّنيا، لا يُوجَدُ في الجنَّةِ فيهِ آفةٌ، كما قالَ تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} [محمد:15]، وَذَكَرَ هنا خمرَ الجنَّةِ، ونفى عنها كلَّ آفةٍ تُوجَدُ في الدُّنيا. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(فصل) (وأما الأرائك) فهي جمع أريكة قال مجاهد عن ابن عباس ومتكئين فيها على الأرائك» قال لا تكون أريكة حتى يكون السرير ... الباب الثاني والخمسون في ذكر خدمهم وغلمانهم قال تعالى : «يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين» وقال ... {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} أي: يدورُ على أهلِ الجنَّةِ لخدمةِ وقضاءِ حوائجِهم، ولدانٌ صغارُ الأسنانِ، في غايةِ الحسنِ والبهاءِ، {كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ} أي: مستورٌ لا ينالُهُ ما يغيِّرُهُ، مخلوقونَ للبقاءِ والخلدِ، لا يهرمونَ ولا يتغيَّرونَ، ولا يزيدونَ على أسنانِهم. ويدور عليهم للخدمة أطفال (نعترض هنا فالله سبحانه وتعالي يقول ولدان وغلمان والولد أو الغلام ‏غير الطفل ج) في نضارة الصبا لا يموتون ولا يهرمون قال ابن حيان: وصفوا بالخلد، وإنْ كان كل من في ‏الجنة مخلدًا ليدل علي أنَّهم يبقون دائمًا في سن الولدان ( الولدنه كما يقول الشوام واللبنانيون ج) لا يتحولون ‏ولا يكبرون. وقوله تعالى: ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا )، أي: يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة، ( مُخَلَّدُونَ )، أي: على حالة واحدة مخلدون عليها، لا يتغيرون عنها، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن. سورة Sura الواقعة Al-Waaqia. يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين. وقوله تعالى: "متكئين عليها متقابلين" أي وجوه بعضهم إلى بعض ليس أحد وراء أحد "يطوف عليهم ولدان مخلدون" أي مخلدون على صفة واحدة لا يتكبرون عنها ولا يشيبون ولا يتغيرون "بأكواب وأباريق وكأس من معين .

حقن البلازما للعقم للرجال, احترام الخصوصية الشخصية, إزالة البريد الإلكتروني من الفيس بوك, معلومات عن القرآن حلوه ومفيده, ايقاظ الشخص النائم بطريقة مرعبة,