وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه

. وأجيب : بأنه - صلى الله عليه وسلم - وإن كان مرسلا إلى الثقلين ، لكن لما كان قومه العرب ، وكانوا أخص به وأقرب إليه ، كان إرساله بلسانهم أولى من إرساله بلسان غيرهم ، وهم يبينونه لمن كان على غير لسانهم . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابثم لما من على المكلفين بإنزال الكتاب وإرسال الرسول ذكر من كمال تلك النعمة أن ذلك المرسل بلسان قومه فقال : «وما أرسلنا من رسول إلا» متلبساً وبلسان قومه» متكلماً بلغتهم لأنه إذا كان كذلك فهم عنه المرسل إليهم ما يقوله لهم ويدعوهم إليه وسهل ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 21ومن سننه سبحانه، أنه ما أرسل من رسول إلا بلسان قومه، كما جاء في سورة إبراهيم: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ) . وهذا من لطف الله تعالى يخلقه، أن يرسل إليهم رسلا بلغاتهم ليفهموا منهم ما يريدون إبلاغه لهم وقد قضت سنة الله ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ، . وهذه نعمة شاملة للبشر في كل رسالة . فلكي يتمكن الرسول من إخراج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم . لم يكن بد من أن يرسل بلغتهم ، ليبين لهم وليفهموا عنه ، فتم الغاية من الرسالة . قوله تعالى وما أرسلنا من رسول أي قبلك يا محمد إلا بلسان قومه أي بلغتهم ، ليبين لهم أمر دينهم ; ووحد اللسان وإن أضافه إلى القوم لأن المراد اللغة ; فهي اسم جنس يقع على القليل والكثير ; ولا حجة للعجم وغيرهم في هذه الآية ; لأن كل من ترجم له ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - ترجمة . ), " اعلم أنه - تعالى - لما ذكر فى أول السورة, ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ الناس مِنَ الظلمات إِلَى النور . وقد زعم السراج البلقيني : أن سؤال القبر يكون باللغة السريانية وتلقاه عنه جلال الدّين السيوطي واستغربه فقال : ومن عجيب ما ترى العينان ... أن سُؤال القبر بالسرياني, أفتى بهذا شيخنا البلقيني ... ولم أره لغيره بعيني. وقال صاحب الكشاف : " فإن قلت : لم يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العرب وحدهم ، وإنما بعث إلى الناس جميعا ، وهم على ألسنة مختلفة . القول في تأويل قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم 52 قيل إن السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى . واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها. قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم. خرجه مسلم ، وقد تقدم . تَشكيِل النص. قال الله تعالى: «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم» (إبراهيم، 14/4).. وقال تعالى: «وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. واختار أن يكون الكتاب المنزل إليهم بلغة العرب ، لأنها أصلح اللغات جمعَ معان ، وإيجاز عبارة ، وسهولة جري على الألسن ، وسرعة حفظ ، وجمال وقع في الأسماع ، وجعلت الأمة العربية هي المتلقية للكتاب بادىء ذي بدء ، وعهد إليها نشره بين الأمم . അല്ലാഹു അവനിച്ഛിക്കുന്നവരെ വഴികേടിലാക്കുന്നു. والمعنى أن الإرسال بلسان قومه لحكمة التبيين . -قال الله عز وجل: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم)-قال الله عز وجل: (خلق السماوات والأرض)-قال الله عز وجل: (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) سورة الحجر وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه : قال تعالى : ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِیُبَیِّنَ لَهُمۡۖ فَیُضِلُّ ٱللَّهُ مَن یَشَاۤءُ وَیَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ صدق الله العظيم - [إبراهيم ٤]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُول إلا بلسان قومهم» إلا بلغة قومه الذي هو منهم وبعث فيهم «ليكيبيك لهم 4 ما أمروا به فيفقهوه عنه بيسر وسرعة ثم ينقلوه ويترجموه لغيرهم فإنهم أولى الناس إليه بأن يدعوهم وأحق بأن ينذرهم . تحذير الأنام من مخالفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام قال سبحانه مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ. والباء للملابسة ، فلغة قومه ملابسة لِكلامه والكتاببِ المنزل إليه لإرشادهم . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(1) قوله تعالى: ﴿ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه » آية 4 [6 ١٢٢٠] عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : إن الله فضل محمداً صلى الله عليه وسلم على أهل السماء وعلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . قيل : ما فضله على أهل السماء ؟ القول في تأويل قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم 52 قيل إن السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى . وهذا اعتقاد فاش بين أهل العقول الضعيفة ، فهؤلاء الّذين يعالجون سرّ الحرف والطلسمات يموّهون بأنها لا تكتب إلا باللغة السريانية ويزعمون أنها لغة الملائكة ولغة الأرواح . {{{_source.title}}} {{#_source.showPrice}} {{{_source.displayPrice}}} {{/_source.showPrice}} {{#_source.showLink}} {{{_source.displayUrl}}} {{/_source.showLink . اﷲ غالىبتۇر ھېكمەت بىلەن ئىش قىلغۇچىدۇر. ). " وهو " سبحانه " العزيز " الذى لا يغلبه غالب " الحكيم " فى كل أفعاله وتصرفاته . وقال - صلى الله عليه وسلم - : أرسل كل نبي إلى أمته بلسانها وأرسلني الله إلى كل أحمر وأسود من خلقه . ويستدل بهذه الآية الكريمة على أن علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله لأنه لا يتم معرفة ما أنزل على رسوله إلا بها إلا إذا كان الناس بحالة لا يحتاجون إليها، وذلك إذا تمرنوا على العربية، ونشأ عليها صغيرهم وصارت طبيعة لهم فحينئذ قد اكتفوا المؤنة، وصلحوا لأن يتلقوا عن الله وعن رسوله ابتداء كما تلقى عنهم الصحابة رضي الله عنهم. قال الله عز وجلّ: ( فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ). وما أرسلنا مِن رسولٍ قبلك -أيها النبي- إلا بلُغة قومه؛ ليوضِّح لهم شريعة الله، فيضل الله من يشاء عن الهدى، ويهدي من يشاء إلى الحق، وهو العزيز في ملكه، الحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها وَفْق الحكمة. بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ» (الشعراء، 26/93-195), اللغة العربية لها أهمية بالغة في فهم القرآن الكريم؛ لأنه نزل بلسان عربي مبين. حكمة قرآنية - وَمَا . وقوله : ( فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ) أي : بعد البيان وإقامة الحجة عليهم يضل تعالى من يشاء عن وجه الهدى ، ويهدي من يشاء إلى الحق ، ( وهو العزيز ) الذي ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ( الحكيم ) في أفعاله ، فيضل من يستحق الإضلال ، ويهدي من هو أهل لذلك . -قال الله عز وجل: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم)-قال الله عز وجل: (خلق السماوات والأرض)-قال الله عز وجل: (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) سورة الحجر നാം നിയോഗിച്ച ഒരു ദൂതന്നും തന്റെ ജനതയുടെ ഭാഷയിലല്ലാതെ സന്ദേശം നല്‍കിയിട്ടില്ല. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 97معنى الصلاة والفرق بين الرسول والتبي ) : : ( ( : ( 1 ) الفروق بين الأنبياء والرسل : الفرق الأول : أن النبي من نبأه الله ... وما أرسلنا من شول إلا بلسان قومه ، يبين و ابراهیم فهذه الآية تبين أن الرسل يرسلون إلى أقوامهم فقط ما عدا رسولنا ... وهذا من أحسن الاستعارة في كلام العرب. وربما كان ذلك - أيضا - مفضيا إلى التحريف والتصحيف ، بسبب الدعاوى الباطلة التى يقع فيها المتعصبون " . تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالجملة التوليدية الفعلية: أرسل الله رسولاً بلسان قوم الرسول. ثم تحولت بعنصر التحويل الحذف إلى: أرسل الله رسولا بلسان قومه. ثمّ تحوّلت بعنصر التحويل الزيادة إلى: ما أرسل الله رسولا إلا بلسان قومه. ثم تحولت بعنصر التحويل الزيادة إلى: ما ... فموقع هذه الآية عقب آية { كتاب أنزلناه إليك } بيّن المناسبة . إنّ الدعوة إلى الله تأثير، وفي القلوب مفاتيح التأثير، والقرب منهم، ومشاركتهم في أفراحهم وأحزانهم، وتلمُّس حاجاتهم، وإجابة دعوتهم أدعى لحبهم وقربهم واستجابتهم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... ويصدون عن سبيل الله 4 ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان ) بلغة ( تومه ويبقونها عو أوكتبك في ليل عبده ما ارسلنا ليبين لهم ( ۱ ) ليفهمهم ما أتی به حنيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز في ملكه الحكيم في من شول إلا بين قومه ، يلا من ... وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبيـّـن لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم. ولقوله تعالى: بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ [الجمعة:2]. حدثنا وكيع ، عن عمر بن أبى ذر قال : قال مجاهد : عن أبى ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لم يبعث الله - عز وجل - نبيا إلا بلغة قومه " . وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم 4 هذا من لطفه تعالى بخلقه أنه يرسل إليهم رسلا منهم بلغاتهم ليفهموا عنهم ما يريدون وما أرسلوا به إليهم كما قال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن عمر بن ذر قال قال مجاهد عن أبي ذر قال قال رسول . For it is entirely with AIIah to show guidance by means of His Message to anyone He wills and to Iet go astray anyone inspite of it." بسم الله الرحمن الرحيم {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ . . إبراهيم 4- فيضل الله من يشاء : - الإنسان - إذا ما شاء الضلالة - ويهدي من يشاء :- الإنسان - إذا ما شاء الهداية . وتفريع قوله : فيضل الله من يشاء } الخ على مجموع جملة { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم } ، ولذلك جاء فعل { يضلّ } مرفوعاً غير منصوب إذ ليس عطفاً على فعل { ليبين } لأن الإضلال لا يكون معلولاً للتبيين ولكنه مفرع على الإرسال المعلل بالتبيين . Это было бы невозможно, если бы они не говорили на языках народов, среди которых им надлежало проповедовать. التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 4170. فإذا فهموا عنه وتبينوه وتنوقل عنهم وانتشر ، قامت التراجم ببيانه وتفهيمه ، كما ترى الحال وتشاهدها من نيابة التراجم فى كل أمة من أمم العجم ، مع ما فى ذلك من اتفاق أهل البلاد المتباعدة ، والأجيال المتفاوتة على كتاب واحد ، واجتهادهم فى تعلم لفظه وتعلم معانيه ، وما يتشعب من ذلك من جلائل الفوائد ، ولأنه أبعد من التحريف والتبديل ، وأسلم من التنازع والاختلاف . Secondly, this ruled out the presumption that a Messenger was ever given the Message in a different language merely for the sake of a miracle. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. . ) المؤمنين: {أَتَصْبِرُونَ} على ما ترون من هذه الحال الشديدة والفقر؛ فالتوقيف بـ {ـأَتَصْبِرُونَ} خاص للمؤمنين المحقين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابه ذكر الرسالة في القرآن الكريم ه 1 – «هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله»، . [ الفتح : ٢٨[ ٢ – وهو الذي أرسل ... ١٥ – «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم»، [إبراهيم : 4]. ١٦ – «ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن ... والإضلال والهدى من الله بما أعد في نفوس الناس من اختلاف الاستعداد . قولُهُ ـ جَلَّ وعَزَّ: {وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ} أَيْ: وما أرسَلْنا في الأُمَمِ الخَالِيَةِ مِنْ رسولٍ قَبْلَكَ إِلا كانَ ناطِقًا بِلُغَةِ قومِهِ الذينَ أَرْسَلْناهُ إِلَيْهِمْ. قال ابن كثير : " هذا من لطفه - تعالى - بخلقه : أنه يرسل إليهم رسلا منهم بلغتهم ليفهموا عنهم ما يريدون ، وما أرسلوا به إليهم كما قال الإِمام أحمد . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال الفراء: إذا ذكر فعل وبعده فعل آخر فإن لم يكن النسق مشاكلاً للأوّل فالرفع على الاستئناف هو الوجه، فيكون معنى هذه الآية: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم تلك الشرائع باللغة التي ألفوها وفهموها، ومع ذلك فإن المضل والهادي هو ... سوره التوبه تتمه { 12 - 15 ْ} { وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء رد على القدرية في نفوذ المشيئة ، وهو مستأنف ، وليس بمعطوف على ليبين لأن الإرسال إنما وقع للتبيين لا للإضلال . ولو لم . ولكن لما كان المقصود من سياقها الرد على طعنهم في القرآن بأنه نزل بلغة لم ينزل بها كتاب قبله اقتُصر في رد خطئهم على أنه إنما كان كذلك ليبيّن لهم لأن ذلك هو الذي يهمهم . . فصارت عربيته عندهم من وجوه الطعن في أنه منزل من الله ، فالقصر هنا لرد كلامهم ، أي ما أرسلنا من رسول بلسان إلا لسان قومه المرسل إليهم لا بلسان قوم آخرين . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابصص ص ة ح ص هو صا م س ص ص ر ج ص 2ر اع آلله عاما بعد عيد عيص تحتوي على مجم معهم على عدم صحتك و يتي ور يعة هي علي جه ور وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ع ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدى من يشاء هي على هي ميم م م ص ما هو ص ور وهو العزيز ... إنّ مخالطة الناس في شؤونهم وحياتهم حسنةٌ لا ينبغي أن يتنزه عنها الداعية، قال تعالى: (وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّاۤ إِنَّهُمۡ لَیَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَیَمۡشُونَ فِی ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا) صدق الله العظيم. . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 186فالقصر هنا لرد كلامهم ، أي ما أرسلنا من رسول بلسان إلا لسان قومه المرسل إليهم لا بلسان قوم ا خسرين . فموقع هذه الآية عقب آية ، كتاب أنزلناه إليك ، بين المناسبة . وتقدير النظم : كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى الث + لس "لس) ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاباصير حرص صميم م كل ما كم كمسلم وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُول الايلسان قويه ليُبَيَكهُمْ يَضلُ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ ... وقيل : في الكلام حذف تقديره : وما أرسلنا من رسول قبلك إلا بلسان قومه ، وأنت أرسلناك للناس كافة بلسان قومك ، وقومك ... فإن ياء يهدي الأخيرة غير منقوطة في رسم المصحف. قوله تعالى وما أرسلنا من رسول أي قبلك يا محمد إلا بلسان قومه أي بلغتهم ، ليبين لهم أمر دينهم ; ووحد اللسان وإن أضافه إلى القوم لأن المراد اللغة ; فهي اسم جنس يقع على القليل والكثير ; ولا حجة للعجم وغيرهم في هذه الآية ; لأن كل من ترجم له ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - ترجمة يفهمها لزمته الحجة ، وقد قال الله تعالى : وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا . قيل : بعث من العرب بلسانهم ، والناس تبع لهم ، ثم بث الرسل إلى الأطراف يدعونهم إلى الله عز وجل ويترجمون لهم بألسنتهم . وكثيراً ما ينص القرآن على الأخوة عند قوله تعالى: ﴿إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾ صدق الله العظيم [الشعراء ١٢٤] ونحو ذلك. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(و) قال (أكثر المعتزلة) هي (اصطلاحيّة) أي وضعها البشر واحداً فأكثر (حصل عرفانها) لغيره منه (بالإشارة والقرينة كالطفل) إذ يعرف (لعَة أبؤيه) بهما، واستدل لهذا القول بقوله تعالى: «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه» إبراهيم: 4] أي بلغتهم ... Среди Его прекрасных качеств - Могущественный и Мудрый. И когда это произойдет, люди обретут великий удел, потому что смогут слушать живую речь Аллаха и Его посланника, подобно тому, как ее слушали сподвижники Пророка. അവര്‍ക്കത് വിവരിച്ചുകൊടുക്കാനാണ് അങ്ങനെ ചെയ്തത്. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 73ثم بين سبحانه كمال نعمته وإحسانه إلى عباده، فذكر أنه يرسل رسله إلى أقوامهم بلغاتهم، كي لا يشق عليهم فهم الدين وحفظه فقال : «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم» أي وما أرسلنا رسولا إلى أمة من الأمم من قبلك وقبل قومك إلا بلغة ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... فإن قال قائل : ما الحاجة في أن كتاب الله مخض " بلسان العرب ، لا يخلطه فيه هي (٣) . ت م . لا سمي. ر بلا عمر يد سر مصي تم ه م م وح مم أفر س . . . م ه . ه ا - قالخجّة فيه كتاب الله. قال الله: ﴿ وَمَا أرسلنا من رَسُول إلا بلسان قومه ؟ وقد كثر  اليوم التطبيقات الخاطئة لقواعد اللغة العربية. وتقدير النظم : كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور ، وأنزلناه بلغة قومك لتبيّن لهم الذي أوحينا إليك وما أرسلنا من رسول إلاّ بلسان قومه ليبين لهم فيخرجهم من الظلمات إلى النور . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأما الأول: فلأن تعليمها بطريق الوحى يقضى بأن الوحى متقدم على معرفة البشر اللغة وهو باطل لما يلزم عليه من تقدم البعثة على معرفة اللغة مع أن اللغة متقدمة على البعثة لقوله تعالى: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه 4. منهم، يعني بشراً منهم من بني آدم، ولم يأتهم مَلك برسالة من عند الله. Dan Dialah Tuhan Yang Maha Kuasa), আমি সব পয়গম্বরকেই তাদের স্বজাতির ভাষাভাষী করেই প্রেরণ করেছি যাতে তাদেরকে পরিষ্কার বোঝাতে পারে। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথঃভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথ প্রদর্শন করেন। তিনি পরাক্রান্ত প্রজ্ঞাময়।, ஒவ்வொரு தூதரையும் அவருடைய சமூகத்தாருக்கு அவர் விளக்கிக் கூறுவதற்காக அவர்களுடைய மொழியிலேயே போதிக்கும் படி நாம் அனுப்பிவைத்தோம்; அல்லாஹ் தான் நாடியோரை வழிதவறச் செய்கின்றான் தான் நாடியோருக்கு நேர்வழியையும் காண்பிக்கின்றான்; அவன் மிகைத்தவனாகவும் ஞானமுடையவனாகவும் இருக்கின்றான், และเรามิได้ส่งร่อซูลคนใด นอกจากด้วยการพูดภาษาชนชาติของเขา เพื่อจะได้ชี้แจงอย่างชัดแจ้งแก่พวกเขา อัลลอฮฺจะทรงให้ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์หลงทาง และทรงชี้แนะทางแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และพระองค์เป็นผู้ทรงเดชานุภาพ ผู้ทรงปรีชาญาณ, Қайсики Пайғамбарни юборган бўлсак баён қилиб бериши учун ўз қавми тили ила юборганмиз Бас Аллоҳ кимни хоҳласа залолатга кетказадир кимни хоҳласа ҳидоятга соладир У азиз ва ҳикматли зотдир Бутун оламларга ва барча қавмларга Пайғамбар бўлган Ҳазрати Муҳаммадга с а в ҳам араблар тилида ваҳий келди Бунинг асосий ҳикматларини Аллоҳнинг Ўзи билади Бошқа Пайғамбарлар маълум қавмга ва маълум муддатга келган бўлсалар Муҳаммад с а в қавмларнинг ҳаммасига қиёмат кунига қадар Пайғамбар қилиб юборилганлар Пайғамбаримиз с а в Ислом дини араблар яшаб турган ерларга ёйилиб бўлиши билан вафот топдилар Исломни дунёнинг қолган қисмига у кишининг қавмлари етказдилар, 我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典），以便他为他们阐明正道。而真主使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。他确是强大的，确是至睿的。, Dan Kami tidak mengutuskan seseorang Rasul melainkan dengan bahasa kaumnya supaya ia menjelaskan hukumhukum Allah kepada mereka Maka Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya menurut undangundang peraturanNya juga memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya menurut undangundang peraturanNya; dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana, Rasuul kuma dirro waxaan Afka Qoomkiisa ahayn si uu ugu caddeeyo wuuna baadiyeeyaa Eebe cidduu doono inta xaqa loo caddeeyey ka dib wuuna hanuunin cidduu doono waana adkaade falsan, Kuma ba Mu aika wani Manzo ba fãce da harshen mutãnensa dõmin ya bayyanã musu Sa'an nan Allah Ya ɓatar da wanda Yake so kuma Ya shiryar da wanda Yake so Kuma shĩ ne Mabuwãyi Mai hikima, Na hatukumtuma Mtume ila kwa ulimi wa kaumu yake ili apate kuwabainishia Basi Mwenyezi Mungu humuacha akapotea amtakaye na akamwongoa amtakaye Naye ni Mtukufu Mwenye nguvu na Mwenye hikima, Na nuk kemi dërguar asnjë pejgamber përpos në gjuhën e popullit të tij për t’u shpjeguar atyre e ta kuptojnë Perëndia e shpie në humbje kë të dojë dhe e udhëzon në rrugë të drejtë kë të dojë Ai është i Plotëfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله تعالى: «وَمَا أَرَسَلْنَا مِن رَسُول إلا بلسان قومه إليك في فضل الله من يشاء» [4] الآية. ... قومه لأنه لم يرسل رسولاً إلا إلى قومه دون غيرهم ولكنه بين في مواضع أخر أن نبينا يَة أرسل جميع الخلائق دون اختصاص بقومه ولا بغيرهم كقوله ... سورة الأنفال بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابعذاب شديبي ( 4 قوله تعالى: «والله الذى له ما في الشموّت 4 لآية: ٢]" (ح) قرأنافع وابن عامر برفع الله وخبره الذي أو خبره له، ... وقيل: في الكلام حذف تقديره: وما أرسلنا من رسول قبلك إلا بلسان قومه، وأنت أرسلناك للناس كافة بلسان قومك، وقومك ... ثم ذكر فى هذه الآية ما يجرى مجرى تكميل النعمة والإِحسان فى الوجهين : أما بالنسبة إلى الرسول ، فلأن بعثته كانت إلى الناس عامة . والآية السابقة خير مثال على ذلك. وفكر التمايز ذهب بها الكفار إلى الغاية، وافترضوا أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم من الملائكة، قال تعالى : ﴿بَلۡ عَجِبُوۤا۟ أَن جَاۤءَهُم مُّنذِرࣱ مِّنۡهُمۡ فَقَالَ ٱلۡكَـٰفِرُونَ هَـٰذَا شَیۡءٌ عَجِیبٌ﴾ صدق الله العظيم [ق ٢] قال الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم (ما كذّبك يا محمد مشركو قومك أن لا يكونوا عالمين بأنك صادق محقّ، ولكنهم كذّبوك تعجبا من أن جاءهم منذر ينذرهم عقاب الله). تفسير: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله ) ♦ الآية: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾. أمّا إذا كان مبعوثاً إلى اُمّة أوسع من قومه ، وكان كلّ قوم يتكلّمون بلسانهم الخاص فعند ذلك لا حاجة إلى نزول كتابه بجميع الألسنة ، لأنّ الترجمة . Проповедник нуждается в знании языка народа, который он призывает уверовать, дабы люди могли понять его. In fact, the one who gets guidance from Him gets it on merit and the one who is let go astray is deprived of guidance because he himself deliberately chooses deviation. والتقدير : ما أرسلناك إلا لتبين لهم بلسانهم ، وما أرسلنا من رسول إلا ليبين لقومه بلسانهم ، فما لقومك لم يهتدوا بهذا القرآن وهو بلسانهم ، وبذلك يتضح موقع التفريع في قوله : { فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء }. Пас Худо ҳар киро бихоҳад, гумроҳ мекунад ва ҳар киро бихоҳад, ҳидоят мекунад ва Ӯст пирӯзманду ҳаким! ثم بين - سبحانه - منه أخرى من مننه على عباده فقال : ( وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابربك بصيرا وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدى من يشاء وهو العزيز الحكيم . . . . . . و جه وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول .

تفسير حلم الاستعداد لحضور عرس للعزباء, اسعار ثلاجة فريزر ارضي, تمارين تخسيس البطن في اسبوع, علاج التبول اللاإرادي بالاعشاب عند الشباب, مسح الأرض في المنام للمتزوجه, وظائف صيدلة اكلينيكية في قطر, كريم كورتيدرم بعد إزالة شعر الوجه, التهاب المرارة وانتفاخ البطن عالم حواء, عمائر للبيع في حي الروضة بجدة, الشعر المتشابك في المنام, تفسير حلم نمو الشعر في مقدمة الرأس للعزباء, ميناء السويس للسيارات,