معنى يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بأيديهم

أحياناً يقال لك: لماذا المرأة نصف الرجل ؟ هي تعمل مثله ؟ يريد أن يطعن في هذا الشرع العظيم، أو في التاريخ، أو في نبوة النبي، أو في عصمة النبي، أو في كمال أصحاب النبي، وحينما يقف الإنسان الموقف المعارض، الموقف المناوئ، الموقف الذي يطعن، ويربك، ويشوِّش.. كن مع المؤمنين، كن دعماً لهم، كن مؤيِّداً لهم، كن ناصراً لهم، كن مدافعاً عنهم، من أجل أن يدافع الله عنك، من أجل أن يرفعك الله عزَّ وجل. �� : (�: 207��): ([�� : {�� ...}: �� {�� }: �� ] ). هذه عاقبتهم في الدنيا والآخرة، وهي درس بليغ لكلّ من أعرض عن الحقّ والعدل وركب هواه، وغرّته الدنيا وأعماه حبّ ذاته. بطريقةٍ أخرى، فإذا أخذ الإنسانُ الاحتياط، اعتنى بصحته اعتناء شديدا، ولم يكن مستقيما، يقول لك: أنا رياضي، وهو كذلك، إذا اعتنى بصحته أبلغ عناية، ولم يكن مستقيماً على أمر الله فهناك ألف طريق وطريق لمعالجته من طريق آخر، حَصَّن ماله، هناك طريق ثالث، حَصَّن حاجاته الأساسية، يقول لك: كل أَمَّنت عليه، يأتي من طريق رابع. �� : �� : ��ȡ ��: �� : �� ). ويضيف الباريء عزّوجلّ: {ما ظننتم أن يخرجوا وظنّوا أنّهم مانعتهم حصونهم من الله) لقد كانوا مغرورين وراضين عن أنفسهم إلى حدّ أنّهم اعتمدوا على حصونهم المنيعة، وقدرتهم الماديّة الظاهرية. [�� : 14/339] Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨Ù Ø¬ Ø Ù Ù Ø£ Ù Ø§ Ø£ÙØ© Øµ ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙÙØ¤ÙÙÙÙÙÙÙ ÙÙØ§Ø¹ÙØªØ¨Ø±ÙØ§ÙØªØ£ÙÙÙ Ø§ÙØ£ÙØµØ§Ø± Ù Â» [Ø§ÙØØ´Ø± Ø¢ÙØ© Ù¢]. ... ÙØ¬ÙØ§Ù: Ø£ØØ¯ÙÙØ§: Ø£Ù ÙÙÙÙ Ø§ÙØ¥Ø®Ø±Ø§Ø¨ ÙØ¹ÙÙ Ø¨Ù: Ø§ÙØªØ±ÙØ ØªÙÙÙ: Ø£Ø®Ø±Ø¨Øª Ø§ÙÙÙØ§Ù Ø¥Ø°Ø§ Ø®Ø±Ø¬Øª Ø¹ÙÙ ÙØªØ±ÙØªÙØ ÙÙØ¹ÙÙ (ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ): Ø£Ù ÙØªØ±ÙÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ. Ø³Ù¡Ù¢:ÙØ¶ØÙ ÙØ¹ÙÙ ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙØ Ø³Ù¡Ù£:Ø¹Ø¯Ø¯Ù Ø¨Ø¹Ø¶ ØµÙØ§Øª Ø§ÙÙÙØ§ÙÙÙÙ.ÙÙ Ø¯Ø±Ø§Ø³ØªÙ ÙØªÙØ³ÙØ± Ø³ÙØ±Ø© Ø§ÙØØ´Ø± Ø³Ù¡Ù¤:ÙØ§Ø§Ø³Ù Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ Ø§ÙØ°Ù ÙÙÙÙ ÙÙØ³Ù Ø¹ÙÙÙ Ø§ÙØ³ÙØ§ÙØ Ø³Ù¡Ù¥:ÙØ§ÙÙØ±Ø§Ø¯ Ø¨Ø§ÙØ¨Ø§ÙÙØ§Øª Ø§ÙØµØ§ÙØØ§ØªØ Ø¨Ø¹Ø¯ ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ¨ÙØ§Ù ÙØªØ¶Ø ÙÙØ§ Ø§Ù Ø£ÙÙ Ø¯ÙØ§ÙØ§Øª ÙØ°Ù Ø§ÙÙÙØ±Ø¯Ø©, ÙØ£ÙØ±Ø¨ÙØ§ ÙÙÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ±Ø¢ÙÙ, ÙÙ ÙØ§ ÙØÙÙ ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ§ÙØªØØ§Ù, ÙÙØ§ ÙÙÙØ¯ ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØªØ£Ø«Ø± ÙØ§ÙØ§ØªØ¹Ø§Ø¸ Ø¨ÙØ§ Ø¬Ø±Ù Ø¹ÙÙ Ø§ÙØ£ÙÙØ§Ù ÙÙ Ø§ÙØ¹Ø°Ø§Ø¨, ÙÙØ°Ø§ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ ÙÙ Ø§ÙÙÙØµÙØ¯ Ø¨Ø§ÙØ¨ØØ« . قال بعض المفسرين : المراد بخراب البيوت هنا الجلاء عنها ، وبأيديهم إشارة إلى أنهم هم السبب الموجب لهذا الجلاء حيث نقضوا عهد الرسول وميثاقه ، وأيدي المؤمنين تشير إلى أن المسلمين هم الذين أجلوا بني النضير عن ديارهم . ﴿ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنْ اللَّهِ ﴾. (��) �� : {�� }� ��: (�� ɡ ��)� �� : (�� )� ��: (�� ) �� ). �� (�: 275��) : ( doPoem(0)�� {ما قطعتم من لينة} أي نخلة كريمة من أنواع النخيل عن مجاهد وابن زيد وقيل كل نخلة سوى العجوة عن ابن عباس وقتادة {أو تركتموها قائمة على أصولها} فلم تقطعوها ولم تقلعوها {فبإذن الله} أي بأمره كل ذلك سائغ لكم علم الله سبحانه ذلك وأذن فيه ليذل به أعداءه {وليخزي الفاسقين} من اليهود ويهينهم به لأنهم إذا رأوا عدوهم يتحكم في أموالهم كان ذلك خزيا لهم . [�� : 14/348] Ø¨Ø¹Ø¯ ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ¨ÙØ§Ù ÙØªØ¶Ø ÙÙØ§ Ø§Ù Ø£ÙÙ Ø¯ÙØ§ÙØ§Øª ÙØ°Ù Ø§ÙÙÙØ±Ø¯Ø©, ÙØ£ÙØ±Ø¨ÙØ§ ÙÙÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ±Ø¢ÙÙ, ÙÙ ÙØ§ ÙØÙÙ ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ§ÙØªØØ§Ù, ÙÙØ§ ÙÙÙØ¯ ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØªØ£Ø«Ø± ÙØ§ÙØ§ØªØ¹Ø§Ø¸ Ø¨ÙØ§ Ø¬Ø±Ù Ø¹ÙÙ Ø§ÙØ£ÙÙØ§Ù ÙÙ Ø§ÙØ¹Ø°Ø§Ø¨, ÙÙØ°Ø§ Ø§ÙÙØ¹ÙÙ ÙÙ Ø§ÙÙÙØµÙØ¯ Ø¨Ø§ÙØ¨ØØ« . ÙÙÙÙ: ÙØ§ÙÙØ§ ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø§ÙØ¨ÙÙØª ÙÙÙØ±Ø¨ÙØ§ ÙÙØ®Ø±Ø¨ÙØ§ Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ ÙÙØµÙÙØ§. �� (�: 911 ��) : (�� ޡ �� : {�� } ��: �� ). �� - �� -: �� . الدالة اللوغاريتمية الطبيعية The Natural Logarithm Function, منحنى الدوال المثلثية : Graphs Of Trigonometric Functions, خلاصة دراسة منحنى الدالة y = f(x) في المجال [a , b] : CONCLUSION OF STUDY OF FUNCTION GRAPH IN INTERVAL [ A , B], مـفهوم الاتـصالات الإداريـة The Concept Of Administrative communication. وقيل: المراد بتخريب البيوت اختلال نظام حياتهم فقد خربوا بيوتهم بأيديهم حيث نقضوا الموادعة، وبأيدي المؤمنين حيث بعثوهم على قتالهم. [�� : 8/ 56-60] [�� : 8/ 56] �� : �� {�� } �� : {�� } �� : {�� } �� ޡ �� ϡ �� : �� ). Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨ÙØ Ø¨Ù Ø§ØµØ¯Ø±Ù Ø§ÙØ³ Ù Ù Ù Ù Ø£Ù ÙØ®Ø±Ø¬ÙÙØ§Ù ÙØ¸ÙÙØ§ Ø£ÙÙÙ ÙØ§ÙØ¹ØªÙÙÙÙ Ø®Ø¶Ù ÙÙÙÙ Ø§ÙÙÙÙÙ ÙÙØ£ÙÙÙÙÙÙ Ø§ÙÙÙÙÙÙ ÙÙÙÙ ØÙÙÙØªÙ ÙÙÙÙ ÙÙØÙØªÙØ³ÙØ¨ÙÙØ§ ÙÙÙÙØ°ÙÙÙ ÙÙ ÙÙÙØ¨ÙÙ Ø§ÙØ²ÙÙØ¹ÙÙÙ ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙÙ Ø§ÙÙÙÙØ¤ÙÙÙÙÙÙÙÙ ÙÙØ§Ø¹ÙØªÙØ¨ÙØ±ÙÙØ§ ÙØªØ£Ø²ÙÙ Ø§ÙØ£Ø¨ØµØ§Ø± ÙÙÙÙ: (Ø£Ù ÙÙ ... �� : �� -�� -�� ˡ �� : �� : �� ѡ �� ϡ �� . ولكن ظاهر الآية يدلّ على أنّ المسلمين قطعوا بعض نخل (اللينة) وهي نوع جيّد من النخل، وتركوا قسماً آخر، ممّا أثار هذا العمل اليهود، فأجابهم القرآن الكريم بأنّ هذا العمل لم يكن عن هوى نفس، بل عن أمر إلهي صدر في هذا المجال، وفي دائرة محدودة لكي لا تكون الخسائر فادحة. ﴿ قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾, ﴿ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ ﴾, ﴿ تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ﴾. - �� : �� ϡ ��: �� ɡ ��: {�� }. ��: �� . Ø¨ÙÙ Ø§ÙØØ¸Ø± ÙÙ ÙØ¯ÙÙØ© ÙÙÙØ§Ù Ø§ÙØµÙÙÙÙ ÙØªØ¬ÙØ¨ Ø§ÙØªØ´Ø§Ø± ÙØ¨Ø§Ø¡ Ø§ÙÙÙØ±ÙØ§ �� : {�� (4)} [�� : 5/143-144] جملة {وليخزي الفاسقين) ترينا على الأقل أنّ أحد أهداف هذا العمل هو خزي ناقضي العهد هؤلاء، وكسر لشوكتهم وتمزيق لروحيّتهم. ��: �� : �� ). �� -�� - ��: "�� ". �� ǡ �� . �� (�: 276��) : ({�� }. أي أن هذه الكتلة النقدية يجب أن تكون متداولةً بين أيدي الناس جميعاً، هذا هو الوضع الصحي الطبيعي، إذا تداول الناس المال جميعاً عاشوا في بحبوحة وفي كفايةٍ وعدل ؛ أما إذا تجمَّعت الأموال بأيدٍ قليلة، وحرمت منها الكثرة الكثيرة اختل التوازن الاجتماعي، ومع اختلال هذا التوازن تنشأ المُشكلات، فلذلك يقول الله عزَّ وجل: ﴿ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾. والعجيب هنا أنّ بعض فقهاء أهل السنّة إستفادوا من الآية أعلاه لإثبات هذا المقصود، بالرغم من أنّ البعض الآخر لم يرتضوا ذلك. �� : {�� (3) } التسبيح العامّ الوارد في الآية لجميع موجودات الأرض والسماء، أعمّ من الملائكة والبشر والحيوانات والنباتات والجمادات يمكن أن يكون بلسان «القال» ويمكن أن يكون بلسان «حال» هذه المخلوقات حول دقّة النظام المثير للعجب لها في خلق كلّ ذرّة من ذرّات هذا الوجود، وهو التسليم المطلق لله سبحانه والإعتراف بعلمه وقدرته وعظمته وحكمته. - �� ӡ ��: �� : �� : {�� } ��: �� : {�� } ��: �� . ÙØ§ÙÙØ¹ÙÙ : ÙÙØ³Ø¨Ø¨ÙÙ Ø®Ø±Ø§Ø¨ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ ÙÙÙØ¹ Ø¥Ø³ÙØ§Ø¯ ÙØ¹Ù ( ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ ) Ø¹ÙÙ Ø§ÙØÙÙÙØ© ÙÙÙØ¹ ØªØ¹ÙÙ ÙØªØ¹ÙÙÙ " ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ " Ø¨Ù Ø¹ÙÙ Ø§Ø¹ØªØ¨Ø§Ø± Ø§ÙÙØ¬Ø§Ø² Ø§ÙØ¹ÙÙÙ Ø ÙØ§ÙÙØ¬Ø§Ø² ÙÙ Ø§ÙØªØ¹ÙÙÙ Ø§ÙØ«Ø§ÙÙ . والإنسان قد يجد في حياته، أو في عصره، أو فيمن حوله الدلائل الكثيرة، الله عزَّ وجل قال: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾, ﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(81)الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾. -�� - �� ȡ �� ȡ �� ߡ �� -�� - �� ȡ �� -�� - �� [��] �� ݡ �� ѡ �� -�� - �� ݡ �� (�� ) �� . �� . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨Ø¨Ø¥Ø³ÙØ§Ù Ø§ÙÙØ§Ù ÙØ§Ù ÙÙ Ø§ÙÙØ§ÙÙØ³: Ø§ÙØ¯Ø±Ø¹ - ÙÙØ²ÙØª ÙÙÙØ¯ Ø¹ÙÙ Ø°ÙÙ ÙØØ§ØµØ±ÙÙ Ø®ÙØ³Ø© Ø¹Ø´Ø± ÙÙÙÙØ§Ø ÙÙØ§ÙÙØ§ ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ. ... ÙÙÙ Ø§ÙØ±ÙØ¶: ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙÙØ§ ÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù ÙØ§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ ÙÙ Ø®Ø§Ø±Ø¬Ø ÙÙÙÙ: ÙØ¹ÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ Ø¨ÙØ§ ÙØ³Ø¨Øª Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙÙ ÙÙØ¶ Ø§ÙØ¹ÙØ¯ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙØ Ø£Ù: Ø¨Ø¬ÙØ§Ø¯ÙÙ ... - �� : �� ɡ ��: �� ޡ �� {�� }. �� : ��Ȼ �� ɡ �� : �� : �� . مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ, ﴿ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ ﴾. {ما ظننتم أن يخرجوا} أي لم تظنوا أيها المؤمنون أنهم يخرجون من ديارهم لشدتهم وشوكتهم {وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله} أي وظن بنو النضير أن حصونهم لوثاقتها تمنعهم من سلطان الله وإنزال العذاب بهم على يد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حيث حصنوها وهيأوا آلات الحرب فيها {فأتاهم الله} أي فأتاهم أمر الله وعذابه {من حيث لم يحتسبوا} أي لم يتوهموا أن يأتيهم لما قدروا في أنفسهم من المنعة جعل الله سبحانه امتناعهم من رسوله امتناعا منه {وقذف في قلوبهم الرعب} وألقى سبحانه في قلوبهم الرعب بقتل سيدهم كعب بن الأشرف {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين} أي يهدمون بيوتهم بأيديهم من داخل ليهربوا لا أنهم خربوا ما استحسنوا منها حتى لا يكون للمسلمين ويخربها المؤمنون من خارج ليصلوا إليهم عن الحسن وقيل أن معنى تخريبها بأيدي المؤمنين أنهم عرضوها لذلك عن الزجاج وقيل أنهم كانوا يخربون بيوتهم بأيديهم بنقض الموادعة وبأيدي المؤمنين بالمقاتلة. ��: �� : "�� ". "Ø´Ø§ÙØ¯ ÙØªØ¹Ø±Ù Ø¹ÙÙ Ø§ÙØªÙØ³ÙØ± Ø§ÙØµØÙØ ÙÙØ¢ÙØ© Ø§ÙÙØ±ÙÙØ© : (ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ ÙØ§Ø¹ØªØ¨Ø±ÙØ§ ÙØ§ Ø£ÙÙÙ Ø§ÙØ£Ø¨ØµØ§Ø±) �֡ �� ѡ �� ɡ ��: �� : �� ǡ �� . ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾, ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي ﴾. â¢ Ø§ÙØ¢ÙØ§Øª 1-5. �� : �� ֡ ��: �� . - �� : �� : �� : �� : {�� }. فإذا عصت أمته ربها، أو خالفت سنة نبيها، ربما تخافُ، وتهزم بالرُعب، النبي في صدر الإسلام نصر بالرعب. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 187ÙØ¹ÙÛ Ø£Ø®Øµ ÙÙ ÙØ°Ø§ Ø Â« ÙÙØ± Ø®ØµÙØµ Ø§ÙØ§ØªØ¹Ø§Ø¸Ù Ø ÙÙÙØ§Ø³Ø¨ØªÙ ÙØµØ¯Ø± Ø§ÙØ¢ÙØ© Ø Ø£Ù ÙØµÙØ± Ø§ÙÙØ¹ÙÙ Ø¹ÙÙÙ ÙÙØ°Ø§ : Â« ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ Ø ÙØ§ØªØ¹Ø¸ÙØ§ ÙØ§ Ø£ÙÙÙ Ø§ÙØ£Ø¨ØµØ§Ø± .ÙØ§ ØÙ Ø¨ÙÙ Â» Ø ÙÙØ°Ø§ ÙØ¹ÙÙ ÙÙ ØºØ§ÙØ© Ø§ÙÙØµØ§ØØ© ÙØ§ÙØ¨ÙØ§ØºØ© Ø ÙØªÙÙÙ Ø§ÙØ¢ÙØ© ØÙÙØ¦Ø° ÙÙ ÙØ¨ÙÙ ÙÙÙ ... Ø³Ù¡Ù¢:ÙØ¶ØÙ ÙØ¹ÙÙ ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙØ Ø³Ù¡Ù£:Ø¹Ø¯Ø¯Ù Ø¨Ø¹Ø¶ ØµÙØ§Øª Ø§ÙÙÙØ§ÙÙÙÙ.ÙÙ Ø¯Ø±Ø§Ø³ØªÙ ÙØªÙØ³ÙØ± Ø³ÙØ±Ø© Ø§ÙØØ´Ø± Ø³Ù¡Ù¤:ÙØ§Ø§Ø³Ù Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ Ø§ÙØ°Ù ÙÙÙÙ ÙÙØ³Ù Ø¹ÙÙÙ Ø§ÙØ³ÙØ§ÙØ Ø³Ù¡Ù¥:ÙØ§ÙÙØ±Ø§Ø¯ Ø¨Ø§ÙØ¨Ø§ÙÙØ§Øª Ø§ÙØµØ§ÙØØ§ØªØ Ø§ÙÙØµÙ Ø§ÙØ¯Ø±Ø§Ø³Ù Ø§ÙØ§ÙÙØ Ø§ÙØ§Ø¬Ø§Ø¨Ù Ø¹ÙÙ Ø³Ø¤Ø§Ù ÙØ¶Ø¹ ÙØ¹ÙÙ ÙÙÙÙ ØªØ¹Ø§ÙÙ: (ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ)Ø. - �� : �� : �� ޡ �� : �� ǡ �� : {�� }. �� (�: 437��): ({��}: ��). ﴿ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾. �� . �� . ÙÙØ§Ù Ø£Ø¨Ù Ø¹ÙØ±Ù Ø¨Ù Ø§ÙØ¹ÙØ§Ø¡ « Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ » ÙÙ ØªØ±ÙÙÙ ÙÙØ§. [�� : 175] �� (�: 256��) : (�� . �� (�: 911 ��) : (�� : �� : �� ). �� (�: 774 ��) : (��: {�� } ��: �� ߡ �� ɡ �� . [�� : 3/143] . - �� ѡ ��: �� : �� ˡ ��: �� : �� : {�� }. �� - �� - �� ȡ �� ɡ �� : {�� } �� - �� .�� . ��: {�� }. النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته. doPoem(0)�� : {�� }� �� "��" �� : �� . �� (�: 215��) : ({�� } إنّ التعبير الذي ورد في الآية يوضّح لنا أنّ يهود بني النضير كانوا يتمتّعون بإمكانات واسعة وتجهيزات وعدد كثيرة في المدينة، بحيث أنّهم لم يصدّقوا أنّهم سيغلبون بهذه السهولة، وذلك ظنّ الآخرين أيضاً. �� : �� : �� ѻ. �� : {�� (2)} أحياناً تستمع إلى أقوياء وضعفاء، وأناس انتصروا، وأناس انهزموا، يجب أن تعلم علم اليقين أن الأمر بيد الله، هو مكَّن هؤلاء من هؤلاء، هو سلَّط هؤلاء على هؤلاء، هو قوَّى هؤلاء على هؤلاء، الأمر بيده، يقوِّي لحكمةٍ، ويضعِّف لحكمةٍ، وينصر لحكمة، ويقدِّر الهزيمة لحكمة، من أجل أن يكشف حقيقة عباده لأنفسهم ولمن حولهم، هو يعرفهم، فالأمر بيد الله، وهذا هو التوحيد. �� : �� . هذه الآية تشمل ما أعطاكم من غنائم، أو إن لم يعطكم، والأوسع من ذلك ما آتاكم من أمر، وما نهاكم عن شيء، فالله سبحانه وتعالى من خلال قرآنه هو المُشَرِّع، والنبي عليه الصلاة والسلام من خلال سنته المطهرة هو المُبَيِّن والمُفَصِّل، فنحن كمؤمنين وكمسلمين ليس لنا إلا القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام مصدراً تشريعياً. [�� : 14/335] المؤمن أكبر ميزة يمتاز بها عمن سواه أن الله سبحانه وتعالى يلقي في قلبه الأمن، والسكينة، والطُمأنينة، والسعادة، والتوازن، والاستقرار، وأن المبتعد عن الله، الشارد عن منهجه، المنقطع عنه، المرتكب للمعاصي والآثام، أول ضعف يصيبه أن الله يلقي في قلبه الخَوْف، فنعمة الأمن خاصةٌ بالمؤمنين، ومشكلة الخوف من لوازم المشركين، فهؤلاء اليهود ألقى الله في قلوبهم الخوف، لذلك لا يقاتلون إلا في قرى محصنة، وبأسهم بينهم شديد. وأنت ترى بأم عينك كلما ادعت قوةٌ أنها الأقوى في العالم تهاوت كبيت العنكبوت، والتاريخ القريب يؤكِّد هذه الحقيقة، قلعةٌ من قلاع الكفر تهاوت كبيت العنكبوت. �� (�: 911 ��) : (�� 1 - 7 إذًا عندنا قاعدتان، الأولى: أن المال يجب أن يكون متداولاً بين أيدي الجميع، فأي سلوكٍ يُجَمِّعَ المال بأيدٍ قليلة، ويحرم منه الكثرة الكثيرة فهو يهدم أصول المجتمع، وهو محرَّم في الإسلام. ÙØ§ÙØ§Ø¬ØªÙØ§Ø¹ ÙÙ ÙØ±Ø§Ø¡Ø© Ø§ÙÙØ±Ø§Ø¡ Ø£ØØ¨ Ø¥ÙÙÙ). لذلك أيها الإخوة، نحن أقوياء بالله: ﴿ وَلَا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾. هل تقوى على أن تقف في وجه خالق الكون ؟ أنت لا شيء، فحركتك بيد الله، سمعك وبصرك بيد الله، نقطة دم كرأس الدبوس لو تجمَّدت في أحد شرايين الدماغ الفرعية يقول لك: خثرة دماغية، وانتهى الإنسان، إما أن يفقد حركته، وإما أن يفقد سمعه أو بصره، وإما أن يفقد ذاكرته، وإما أن يفقد عقله، من أجل نقطة دمٍ لا تزيد على رأس دبوس، تجمدت في أحد فروع شرايين الدماغ. ﴿ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَاب ﴾. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨Ù£Ù£Ù¨Ù¢Ù¨ - ØØ¯Ø«ÙÙ ÙØÙØ¯ Ø¨Ù Ø³Ø¹Ø¯Ø ÙØ§Ù : Ø«ÙÙ Ø£Ø¨ÙØ ÙØ§Ù : Ø«ÙÙ Ø¹ÙÙ Ø ÙØ§Ù : Ø«ÙÙ Ø£Ø¨ÙØ Ø¹Ù Ø£Ø¨ÙÙ Ø¹Ù Ø§Ø¨Ù Ø¹Ø¨Ø§Ø³Ø ÙÙÙÙ Â«ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ ÙØ§ØºØªØ¨Ø±ÙÙØ§ ÙØ§ Ø£ÙÙÙ Ø§ÙØ£Ø¨ØµØ§Ø±Â» ÙØ§Ù: ÙØ¹ÙÙ Ø¨ÙÙ Ø§ÙÙØ¶ÙØ±Ø Ø¬Ø¹Ù Ø§ÙÙØ³ÙÙÙÙ ÙÙÙØ§ ÙØ¯ÙÙØ§ Ø´ÙØ¦Ø§ ÙÙ ØØµÙÙÙÙ Ø¬Ø¹ÙÙØ§ ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨Ø§ÙÙÙØ¹ ÙÙÙ Ø ÙØ¥ÙØ§Ù ÙØµØ§Ø± ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ¢ÙØ© : Â« ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ Ø Ù Ø³. Ø§Ù Ø§Ù Ø³ÙØ³Ù ÙÙØ±Ù Ù . Ø³ Ø¹ ÙØ¯Ù ÙÙ ØªØª Ø³Ø§ Ø¢Ù Ø³Ù ÙÙ. Ù Ø¹ Ù ÙÙØ³Ù. ÙØÙØ¯ Ø¬Ø¹ ÙÙØ§ ØªØÙÙÙØ§ ÙØ°Ø§ Ø§ÙØÙÙ ÙÙ ØÙ ØºÙØ±ÙÙ Ø¥ÙØ§ Ø¨ÙØµ ÙØ§Ø±Ø¯ ÙÙ ØÙ Ø°ÙÙ Ø§ÙØºÙØ± Ø ØØªÙ ÙØ¹ ÙØ§ ÙØªØ± Ø£Ù Ø§ÙÙ Ù. بطريقة أخرى، معنى ذلك أن هؤلاء لأنهم خانوا عهد رسول الله، و ائتمروا على قتله، وخانوا العهد الذي بينهم وبينه، استحقوا من الله العقاب، فكان من عقاب الله لهم أن أجلاهم عن بلادهم، ولو لم يكتب عليهم الجلاء لعذَّبهم بطريقةٍ أخرى، فالله عنده من أنواع البلاء ما لا يعد ولا يحصى، والجسم البشري وحده فيه أمراض تصيب القلب، أمراض تصيب الرئتين، أمراض الأعصاب، العضلات، الدماغ، خثرة بالدماغ، خثرة بالقلب، أحياناً بالبصر، أحياناً بالسمع، أحياناً بالجلد، مليون طريق وطريق بجسمك فقط، بمالك، إذا نفذ الإنسانُ من شيء قد يقع في شيء آخر، الآية دقيقة جداً. Ø§ÙÙØµÙ Ø§ÙØ¯Ø±Ø§Ø³Ù Ø§ÙØ§ÙÙ. الإنسان أحياناً يروِّج فكرة باطلة، يلقي شبهة في النفوس، يزعزع ثقة الناس في أحكام الشرع، أحياناً يتَّهم الدعاة إلى الله باتهامات باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، يفتري عليهم، وهو يعلم علم اليقين أنهم بريئون من هذا، هذا كله يشاقق الله ورسوله.. ﴿ وَمَنْ يُشَاقَّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾. ØµØ¯Ù ÙÙÙ Ø§ÙÙÙ ØªØ¹Ø§ÙÙ ÙÙ Ø§ÙØÙØ«ÙØ¨Ù(ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø¥ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ§ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ)ÙÙØ§Ø© Ø§ÙØ´Ø±Ø¹ÙØ©â. وجاء مضمون هذه الآية بإختلاف جزئي جدّاً في سورة الأنفال الآية 13، وذلك بعد غزوة بدر وإنكسار شوكة المشركين، والتي تبيّن عمومية محتواها من كلّ جهة، في قوله تعالى: {ذلك بأنّهم شاقوا الله ورسوله، ومن يشاقق الله ورسوله فإنّ الله شديد العقاب}. أليس بقدرة الله عزَّ وجل أن يخلق النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه الكرام الذين تفانوا في محبته وحدهم من دون أبو لهبٍ ومن دون أبو جهلٍ، ومن دون صفوان بن أمية، هذا شيء كان من الممكن أن يفعله الله، ولكن من أجل أن يظهر صدق النبي، أن يظهر حرصه على الحق. [�� : 2/282] [�� : 14/348-349] [��: 2/525] (�) وتفسّر (ليّنة) أحياناً بألوان وأنواع مختلفة من شجر النخيل، أو النخل الكريم، والتي جميعها ترجع إلى شيء واحد تقريباً. �� (�: 774 ��) : (��: {�� } ��: �� . ÙØ¶ØÙ ÙØ¹ÙÙ ÙÙÙÙ ØªØ¹Ø§ÙÙ : ( ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø¨Ø£ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙ ) . قال تعالى :{سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم} مضى تفسيره {هوالذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب} يعني يهود بني النضير {من ديارهم} بأن سلط الله المؤمنين عليهم وأمر نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) بإخراجهم من منازلهم وحصونهم وأوطانهم {لأول الحشر} اختلف في معناه فقيل كان جلاؤهم ذلك أول حشر اليهود إلى الشام ثم يحشر الناس يوم القيامة إلى أرض الشام أيضا وذلك الحشر الثاني عن ابن عباس والزهري والجبائي قال ابن عباس قال لهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أخرجوا قالوا إلى أين قال إلى أرض المحشر وقيل معناه لأول الجلاء عن البلخي لأنهم كانوا أول من أجلي من أهل الذمة من جزيرة العرب ثم أجلى إخوانهم من اليهود لئلا يجتمع في بلاد العرب دينان وقيل إنما قال لأول الحشر لأن الله فتح على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) في أول ما قاتلهم عن يمان بن رباب. أي عزيزٌ قويٌ، متفردٌ بالقوة، فَعَّالٌ لما يريد، قاهرٌ، إرادته هي النافذة، وحكيمٌ في أفعاله، والحكمة من أولى ومن أبرز دلائل عظمته، فهو عزيزٌ لا يُنال جانبه، فإذا كنت مع العزيز فأنت العزيز، وإذا كنت مع القوي فأنت القوي، وإذا كنت مع الفعَّال لما يريد ودعوتَه كان ما تريد، وأنت بالدعاء أقوى إنسان، فالدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام: هو عزيزٌ، ومع أنه عزيز هو حكيم، كل أفعاله فيها حكمةٌ مطلقة، لذلك قالوا: " كل ما أراده الله وقع، وكل ما وقع أراده الله، وإرادة الله متعلقةٌ بالحكمة المطلقة "، ومعنى الحكمة المطلقة أن الشيء الذي وقع إن لم يقع على النحو الذي وقع فهذا نقصٌ في حكمة الله، لأن حكمته مطلقةٌ، فكل شيءٍ وقع أراده الله، وكل شيءٍ أراده الله وقع، وإرادته متعلقةٌ بالحكمة المطلقة، وحكمته المطلقة متعلقةٌ بالخير المطلق. وهذا قريب ، والاعتبار يؤيده ، وظاهر. [�� : 14/350] . ومن جهة اُخرى فإنّ قسماً من العلماء يعتقدون أنّ كلّ موجود في العالم له نصيب وقدر من العقل والإدراك والشعور، بالرغم من أنّنا لم ندركه ولم نطّلع عليه، وبهذا الدليل فإنّ هذه المخلوقات تسبّح بلسانها، بالرغم من أنّ آذاننا ليس لها القدرة على سماعها، والعالم بأجمعه منشغل بحمد الله وتسبيحه وإن كنّا غير مطّلعين على ذلك. - �� : �� ϡ ��: �� ɡ ��: {�� }. ومن هنا يحرص سفاحو الشعوب وتجار الحروب على الحرب النفسية ، ويحشدون لها الطاقات والثروات ، ونسوا أو تناسوا انه لا طريق إلى القلوب إلا الحق والصدق والخير والإحسان ، وإذا وجدت الدعايات المضللة من يستجيب لها فإلى حين ، ثم تتكشف عن عورات صاحبها وأسوائه . . أنت بإيمانك بالله تشعر أن الله معك، وإذا كان الله معك فلا أحد يجرؤ أن ينال منك. فأهلكهم الله، فكلما ارتقى علم الإنسان يتواضع، كلما ارتقى علمه يوحِّد، كلما ارتقى علمه يفتقر لله عزَّ وجل، وإذا افتقر إلى الله نصره الله. وفي الحقيقة أنّ «اُولي الأبصار» هم أشخاص لهم القابلية على الإستفادة من (العبر)، لذلك فإنّ القرآن الكريم يلفت نظرتهم للإستفادة من هذه الحادثة والإتّعاظ بها. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØªØ·Ø§Ø¨Ù ÙØ¹ ÙØØªÙÙ Ø¯Ø§Ø®Ù Ø§ÙÙØªØ§Ø¨ÙØ¶ÙÙØ§Ø Ø§ÙØ®ÙÙØ Ø¨ÙØªÙ Ø³ÙØ¯ÙÙ ÙØ¹Ø¨ Ø¨Ù Ø§ÙØ£Ø´Ø±Ù ÙÙØ®Ø±Ø¨ÙÙÂ» Ø¨Ø§ÙØªØ´Ø¯ÙØ¯ ÙØ§ÙØªØ®ÙÙÙ ÙÙ Ø£Ø®Ø±Ø¨ Â«ÙÙØªÙÙ Â» ÙÙÙÙÙÙØ§ ÙØ§ Ø§Ø³ØªØØ³ÙÙÙ ÙÙÙØ§ ÙÙ Ø®Ø´Ø¨ ... ÙÙÙ Ø§ÙØ¨ÙØ¶Ø§ÙÙ : ÙØ®Ø±Ø¨ÙÙ Ø¨ÙÙØªÙÙ Ø£Ù Ø¶ÙØ§Ù ÙØ¨Ø®ÙØ§Ù Ø¨ÙØ§ Ø¹ÙÙ Ø§ÙÙØ³ÙÙÙÙ ÙØ¥Ø®Ø±Ø§Ø¬Ø§Ù ÙÙØ§ Ø§Ø³ØªØØ³ÙÙØ§ ÙÙ Ø§ÙØ§ØªÙØ§ ÙØ£ÙØ¯Ù Ø§ÙÙØ¤ÙÙÙÙØ ÙØ¥ÙÙÙ ... �� : �� ʡ �� . القاعدة الثانية: المصدر التشريعي للمسلمين واحد، وهو الكتاب والسنة.. ﴿ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾, ٠6كتاب تفسير النابلسي: تدبر آيات الله في النفس والكون والحياة, ٠09برنامج موسوعة الأخلاق الإسلامية - قناة إقرأ, ٠24برنامج قوانين القرآن الكريم - قناة الرسالة, ٠28برنامج الإسلام والحياة - قناة سوريا الفضائية, ٠29برنامج درس تلفزيوني - قناة سوريا الفضائية, ٠30برنامج الفقه الحضاري - قناة سوريا الفضائية, ٠31برنامج الإيمان هو الخلق - قناة سوريا الفضائية, ٠33برنامج حديث الجمعة الديني - قناة سوريا الأولى, ٠36برنامج جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم - قناة دبي, ٠39برنامج إلى الإيمان من جديد - قناة فور شباب, ٠40برنامج المجالس الهاشمية - قناة التلفزيون الأردني, ٠41برنامج آفاق إسلامية - قناة التلفزيون الأردني, ٠43برنامج عين على القدس - قناة كيف الأردنية, ٠44ندوة أهمية الإعجاز العلمي والأمر بالمعروف - قناة كيف الأردنية, ٠47برنامج الحسنى وزيادة - قناة رأس الخيمة, ٠49ندوة انتصار غزه وقانون النصر - قناة القدس, ٠51برنامج حوارات في الثقافة والفكر - قناة سلطنة عمان, ٠52ندوة نعم الله للعبد دليل محبته له - قناة سلطنة عمان, ٠53برنامج ندوات ليالي فبراير - قناة الوطن الكويتية, ٠58محاضرة أين يكمن الخلل؟ - قناة الهداية الليبية, ٠60ندوة : القلب السليم - قناة أبو ظبي الأولى, ٠61ندوة : طريق نجاة الأمة - قناة المتوسط التونسية, ٠62ندوة : الحوار أحد الوسائل الفعّالة في إقناع الآخر - قناة cbc, ٠63ندوة : نسمات إيمانية في إعجاز القرآن - قناة الزيتونة التونسية, ٠65ندوة : الوسطية والاعتدال في الدين - قناة البلاد الجزائرية, ٠66ندوة : البلاء والابتلاء وأنواعه - قناة القرآن الكريم الجزائرية, ٠67برنامج روح الحج - الديوان الوطني للحج والعمرة- القناة الرسمية الجزائر, ٠72ندوة : قراءة عن واقع الأمة الاسلامية - قناة القناة, ٠73ندوة : أوامر الدين ضمان للسلامة - قناة الحقيقة الدولية, ٠74ندوة : مقاربات عن التدبر في الكون - قناة الشروق الفضائية, ٠75ندوة : كيف نعرف الله - قناة الإيمان اليمنية, ٠76الندوةِ العالميةِ الأولى لتأهيلِ وتدريبِ الأيتامْ - قناة اليمن, ٠78ندوة : الإيمان في الأزمات - قناة الشرقية, ٠79ندوة : قواعد الدعوة الى الله - قناة المجد, ٠80ندوة : نظرة العالم الدينية للعالم العربي - قناة الاستقامة, ٠81ندوة : نعم الله للعبد دليل محبته له - قناة المغرب, ٠09ندوات المنتدى العالمي للوسطية - الأردن, ٠10ندوة جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم - دبي, ٠11التفكر في بعض صور الحقائق العلمية - سلطنة عمان, ٠13محاضرة السلامة بالاستقامة والسعادة بالعمل الصالح - أبو ظبي, ٠14الملتقى السنوي لرابطة المسلمين - سويسرا, ٠15ومضات من إعجاز القرآن الكريم في الكتاب والسنة - البرازيل, ٠17مشاهد من رحلة فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي - غينيا, ٠19محاضرة عن عظمة الإيمان بالله - الدنمارك, ٠20حوار الأديان في جامعة بلنسية - اسبانيا, تصميم وإدارة شركة الهدى للخدمات الإلكترونية, ٠05برنامج صور من حياة الصحابة - إذاعة دمشق, ٠06برنامج صور من حياة التابعين - إذاعة دمشق, ٠09برنامج حياة المسلم 1 - إذاعة حياة إف إم, ٠10برنامج فاسألوا أهل الذكر - إذاعة القدس, ٠13برنامج طريق الهدى - إذاعة القرآن الكريم - لبنان, ٠16ندوة الشباب قوتهم وأخلاقهم - إذاعة القرآن الكريم - الجزائر, ٠17ندوة البحث عن السعادة - إذاعة القرآن الكريم - قطر, ٠19ندوة حول سيرة محمد الدكتور راتب النابلسي - إذاعة الأغواط, ٠20ندوة الخطاب الديني والحوار - إذاعة سطيف, الصفحة الرسمية الشخصية على الفيس بوك للدكتور محمد راتب النابلسي, الصفحة الرسمية الشخصية على تويتر للدكتور محمد راتب النابلسي.

طريقة تكريع الرضيع وهو نائم, كم تعدل الصلاة في المسجد النبوي, التربية على مراقبة الله وأثرها في حياة الأجيال, قصص استجابة الدعاء يوم الجمعة عالم حواء, تصريح بياناتي للأبناء المعالين, مسح الأرض في المنام للمتزوجه, ميعاد الإمساك في الاسكندرية 2020, قل متاع الدنيا قليل ماهر المعيقلي, نظم المعلومات الجغرافية جامعة جدة, كيف ازيد وزن بنتي عمرها ثلاث شهور, يَطُوفُ عَلَيْهِمْ ولدان مخلدون بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ, موقع حراج حائل مغسلة ملابس,

Share this: